圆瑛法师楞严经讲义PPT版 52（视频加图文珍藏版）
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请读者以圆瑛法师《楞严经讲义》原著为准。此PPT与原著不符之处，请遵照原著!
52 五阴十魔之3 想阴十种魔境
那我们接下来看想阴，想阴很复杂想阴十种魔境我画了一个流程图。这里面涉及到（ABCD）四个角色。首先有一个修行者（A）。这修行者（A）他在禅定当中忽然起了一个独头意识。什么样的独头意识，譬如说他贪求善巧、贪求经历、贪求契合、贪求辨析、贪求感应乃至于宿命、长寿等等。他在定中起了这么一个独头意识。然后在六欲天中的那个魔王（B）他就感知到了，因为我们前面跟大家分享过神通魔王是有他心通的。所以当你在定中一旦有贪求，贪求心一起魔王马上知道了，他就派遣他的使者，这个使者基本上都是那些找不到固定工作的年老的鬼怪或者我们会说都是年老成魔的这种。这个鬼怪是（C）。这个鬼怪就开始在魔王的派遣下出动了。但是这些鬼怪他在做人的时候，大家要一定要有一个意识，就是不管是什么妖魔鬼怪他也曾经做过人对吧。所以只是说他这一世可能做了妖魔鬼怪而已，他也做过动物、也做过天人、也下过地狱、也做过鬼什么都做过。那么这些妖魔鬼怪他在做人的时候他有诈喜、有怨喜、有邪见，有贪喜。这个咱们在前面分享地狱的十种习气的时候分享过，就是这些人在人道当中曾经有这些习气。所以他到了做妖魔鬼怪的时候肯定还带有这种习气的，那么他就在魔王（B）的派遣下飞精附人。飞精附人就是附到了一些什么持戒不严的，然后有惑见的出家人（D）身上。所以大家看这个复杂吧有四种角色。然后这个（D）这个角色他自己其实不知道他自己已经被这个魔给摄持了。然后这个（D）在给这个（A）给这个修行者说法，所以大家想想想阴魔是不是非常的复杂，如果咱们不画这个流程图，这个其实很难明白原来是这么一个复杂的这个关系。所以魔是通过（D）展现了各种神通。给这个修行者（A）说一些相似佛法的邪法，就这些邪法听上去诈一听好像有点道理，而且他也讲了一些有点像佛法的一些东西。他自称已证得了无上觉，迷惑误导这个修行人陷入魔网。最长的能够达到九百到三千年，所以用《楞严经》的话就是叫三生到十世，那换算出来就是九百年到三千年。这个很可怕就相当于说这个修行者投胎到哪儿这个魔就附到哪儿。因为每一个人肉身的话他是没有办法活到三千了吧。假设他每一世活这个一百岁那也要三十世对吧。那就是说他投胎到这个魔就附到哪，所以这个就想阴看上去是非常可怕的。所以（ABCD）的关系大家要明白，就是想阴魔他并不是直接附到修行者身上的，他是附到修行者的老师身上的大家要这样来理解，但是这个修行者的老师为什么被附魔，是因为修行者在定中突然贪求被魔王感知到魔王派使者附在他老师身上的是这样子。好就这张流程图大家明白了后面咱们分享就容易多了。
想阴十种魔境（想阴对应第六识/烦恼浊/融通妄想）
想阴对应的是咱们的第六识，然后是对应我们的烦恼浊。所以我们的烦恼，贪嗔痴慢疑、五钝使就是想阴，他对应的妄想类型是融通妄想。因为我们第六十能够融通精神和物质，这个前面我们举了很多很多案例了，譬如说望梅止渴叫思踏悬崖、就是你一想到悬崖，你的脚板底就有凉风。然后你一想到梅字、一听到醋的名字，然后你的嘴巴里面就生出了这个口水，就第六识他能够通过这个精神来融通你色身产生物质这是融通妄想，想阴有十种魔。
一、贪求善巧教化 (怪鬼年老成魔飞精附人) 变化身形如比丘，帝释，妇女，比丘尼，在暗室中发种种光明，修行者误以为他是菩萨，信守其教化,所持戒律被破坏，被诱导潜行贪欲。魔口中喜欢说各处的灾祥变异，如来在某处出世，某处当有劫火，某处有刀兵，令人恐怖，无故使人耗散家资。第一种是这个修行者在定中贪求善巧；他想要教化众生自己善巧又不足，他就突然一念出我要得到善巧，然后就非常的贪求，我怎么才能得到善巧这个时候，他就已经离开了这个能见能闻的这个第八识见分，他已经没有安住在闻性上了，他已经完全在独头意识的这种贪求上头了。这个时候魔王就会派怪鬼来飞精附人。附到跟他有缘的这个人身上，然后来跟他说法。这个魔说什么、魔附的这个人来跟这个修行者什么说他喜欢说各处的灾祥变异，这个地方是吉祥的，那个地方有灾，这个地方要有大变、要有大的这个变异。然后又会说如来在什么地方出世。某处可能要有劫火、某处又有刀兵，反正说出来的那些话都是令人非常恐怖的，就是很害怕的你。然后就是威胁恐呵这些修行者，让这些人耗散家资。让他去这个摆平这些事。那么这个魔附到这个人身上以后，他会施展神通他能够变化身形，一会儿变成比丘、一会能够变成帝释、一会儿又变成妇女、也能够变成比丘尼、能够做种种的身形的变化。而且他才暗室当中能够能发出种种的光明，所以对修行这个来讲如果你贪求这个东西。你就会觉得话这个是菩萨这个神通厉害，所以你就会相信他的教化，那么你所持的戒律就会被他破坏掉。这个魔附的这个人就会诱导修行者去潜行贪欲，这个贪欲其实也是指淫欲，所以是怪鬼年老成魔飞精附人。
二、贪求经历刹土 (魃鬼年老成魔飞精附人) 自言得无上涅槃，听法者自见坐宝莲花上，全身化作紫金光聚，各人皆如此见，皆以为是未曾有的瑞相，欢喜庆幸。说法破坏修行者戒律，妖言惑众，说诸佛应世，某处某佛化身来此，令修行者纵淫放荡，伤风败俗，肆无忌惮，定慧俱失。第二个是贪求经历；诸佛的刹土各种各样的刹土，那么是魃鬼年老成魔以后飞精附人的。就是各种鬼大家去对应咱们在前面分享的地狱的识阴十种恶习，就十行阴都能够找到他原来到底是诈喜、贪喜、顺喜都能够对应到，其实这个就是我们的习性显现了我们能够见到的世界确实是这样子的。那么他在定中他就非常贪求要去经历各种各样的这个刹土。那么魃鬼附到人身上以后它就是说法去破坏修行者的戒律、妖言惑众。然后对所有的修行者说诸佛又来应示了。然后在什么地方有某佛化身到这儿来了，让这些修行者纵淫放荡、伤风败俗、肆无忌惮、定慧俱失。他是展现的神通是什么、他首先说我已经得到了无上的涅槃了。然后他让这个听法者能够见到就是说法者是坐在宝莲华上头的，而且他能够全身化作紫金光聚，这真的有点像这个佛菩萨的这么一个形象，而且每个人都能够看到他是这样子的。所以听众就会说这个真的是从未见到的瑞相，都是瑞相欢喜庆幸，这个其实很多人贪求瑞相的人是太多了。就跑到那个西藏拍一个天空，然后就说哇这个瑞相怎么怎么样，当然这个瑞相其实没有什么不好，就是你不做圣解瑞相都是好的。我们可以喜欢瑞相，但是千万不能说我证得了无上菩提，证得了无上涅槃这句话不说所有的瑞相都是好的，你也可以宣传没有问题，千万不能够做证果、证位的这么一种解释，那你其实没有问题了，因为瑞相确实可以激发我们学佛的这个积极性这是好事。所以就是一句话不能说就是这是什么菩萨来了，那是什么佛来了，这个千万大家不要说这个话。所以是魃鬼年老成魔来附到那个说法者身上的。
三、贪求契合圆通 (魅鬼年老成魔飞精附人) 令听法者未闻之前即已心得开悟，得宿命通或他心通，见地狱苦或明人间善恶事，口能说偈或诵经文，修行者以为他是菩萨。好言佛有大小，某是先佛某是后佛，还有真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然。修行者信其教而破佛律仪，对其缠绵恩爱，行贪欲，入邪悟。第三个是贪求契合圆通；因为修行者破了色阴和受阴，后面还有想、行、识三阴没破，所以还没有圆通。但是他太急了，他就想着赶快圆通、赶快证得法身。所以他在定中他不是说我们沙土自沉自然而然的去证。他是贪求这个圆通的、就招感到魅鬼来飞精附人，这个魅鬼年老成魔以后附到这个说法者身上，这个说法者就会说什么说佛有大有小、而且某某佛是先佛、某某佛是后佛、某是真佛、某佛是假佛、还有佛是男的、还有佛是女佛、菩萨也有男菩萨、也有女菩萨。所以这个大家一听这个其实是很容易辨别的。哪还有男菩萨、女菩萨男佛、女佛这么一个说法，因为我们这个色身到了这一期生命解脱以后，如果你去极乐世界或者哪怕说你即便是还未出三界，但是你已经修到了色界禅定、升到了色界天，那都是没有什么男人女人分别的，更何况佛还有男佛女佛对吧，所以这个肯定是邪说。那么修行者还相信这种说法，就会破佛律仪、对其缠绵恩爱、行贪欲入邪悟。所以有些修行者尤其是女性的修行者就很容易被这种男性的说法者给蒙蔽了，这是非常可怕的。而且就甚至就是对他缠绵恩爱，这个佛陀讲的这些原话里，这是非常可怕的。那么他也会展示那个神通。这个听法者在听法之前这个魔就能够让这些听法者心得开悟，大家注意这个开悟并不是我们《楞严经》的这个开悟只是说让他心、这个心境不再是那么的小了、好像是打开了。然后而且能够让这个听众得到宿命通或者他心通。所以也能够让这些听众见到地狱之苦。或者能够明了人间的善恶之事。而且能够口中能够说偈、或者是能够诵这个经文。所以这个修行者以为这个人是菩萨来了，因为菩萨有广大的神通能够让那个听众也能够得到一些这个神通什么的。
四、贪求辨析万物 (蛊毒鬼年老成魔飞精附人) 自言得无上涅槃，令听法者未闻法即自然心伏，修行者以为他是菩萨。信其教言而妄失前所修之本心,破佛律仪。宣说佛涅槃法身即是我现前之肉身，父子递代相生即是法身常住，并无别的净居处及金色相，以淫爱为佛性，以缠缚为解脱，说眼耳鼻舌皆是净土，男女二根即是菩提涅槃真处。第四种是贪求辨析万物：就是他在定中突然起了一个独特意识，想去深入的分析万物的来龙去脉是怎么形成的，这个时候他也是远离了闻性不在安立于闻性上了。所以是蛊毒鬼年老成魔飞精附人的，这个说法者他会说、宣说诸佛涅槃法身就是我现前的这个肉身。然后父子递代相生、即是法身真常，就是说老爸生儿子，然后老爸死了以后投胎到儿子家，再成为儿子的儿子就互相的生所以叫递代相生。那么这种递代相生就是法身真常，没有其他的法身真常了，那么这是严重的邪法了。而且他说并无别的净居处以及金色相，就譬如说你跟他讲这个净土、那个西方极乐世界、弥勒净土等等，他说根本就没有这些东西。就是你父生子、子生父、父生子、子生父。这就是法身真常他会这么来说。然后他还会宣说淫欲就是佛性、缠缚就是解脱、以缠缚为解脱。然后说你这个眼、耳、鼻、舌这些他就是净土，离开眼、耳、鼻、舌已经就没有比其他的净土了。然后男女二根就是菩提涅槃的真处。离开这个男女的这个生殖器就没有这个菩提涅槃了，那么这就是蛊毒鬼附到说法者身上说的这种邪法。那么说法者自言已经得到了无上涅槃，令听法者还没有听闻他的法就自然的这个就心对他能够产生敬仰。就是对这个说法者心服口服。所以修行者也以为他是菩萨。信其教言而忘失之前所修的这些本心破坏佛制的律仪。
五、贪求感应 (疠鬼年老成魔飞精附人) 令听法者暂见其身如百千岁，宛若深修久证，修行者心生爱染，不能舍离，愿身为其奴仆。令修行者心生法爱，如胶似漆，粘不可解。好言前世某生先度某人，是我妻妾兄弟，今来相度，与你相随，归于某世界供养某佛，又言别有一处大光明天，佛住其中，一切如来所休居处。第五个是贪求感应：所以大家想你在定中本来你就是安住于闻性，这个时候你突然说我要跟什么人感应。这个感应其实是我们放松身心安住闻性自然而然产生的结果而不是原因，你不能去追、追求感应，这个印光大师在他的念佛三昧当中也说过。你就去念佛能否感应你不要去管他，如果你贪求感应也会有魔的，所以念佛三昧如果你贪求感应也会有魔的我们不能够去贪求什么，就是任何感应还是不感应都是结果。所以我们要在因上努力在果上要接受。那你就不会入魔的。如果你这果上去追求这个就完蛋了。所以是疠鬼年老成魔飞精附夫人。那飞到这个说法者身上以后，这说法者就喜欢说前世某生他先度了某一个人。这个人其实就是我的妻子、小妾、兄弟、姐妹、父母等等，然后今天这一世再来相度、再来度你们与你相随归于某世间去供养某佛，又言别有一处大光明天。在这个大光明天里面佛住在这里头的，那么一切如来也在这个大光明天里面休息居住。那么他展现的神通是他能够让听法者暂时见到，就这个说法者的身体就像百千岁就是鹤发童颜，然后但是又能够让你感觉到这个人已经活了上千岁了宛若深修久证。修行者心生爱然不能舍离，愿身为其奴仆令修行者心生法爱、如胶似漆、粘不可解。所以你看这些魔鬼多可怕，都是让这些修行者去心生爱恋去爱着上他，这个因为轮回咱们讲叫情不重不生娑婆、爱不重不生娑婆就是这个意思，所以在这个禅定当中心生爱然。然后跟这个说法者还如胶似漆这是很可怕的，所以是疠鬼年老成魔来害人的。
六、贪求静谧 (大力鬼年老成魔飞精附人) 自言得无上涅槃，令听法者知过去本业，对此人说，你虽未死，已是畜生，令他人踩其后面，此人即不能起身，众生当场倾心折伏。魔能知他人起心的根源，于佛律仪之外加种种苦行，诽谤比丘，责骂徒弟，揭露他人隐私，讥讽嫌怨，好言未来祸福且全部丝毫不差地验证。第六种是贪求静谧：就他特别想这个贪求这个静谧的修行之处。这是大力鬼年老成魔飞精附人的，那么他会说什么样的邪法，这个魔他能够知道他人起心的根源。因为他有他心通、与佛律仪之外加种种的苦行，然后他会诽谤比丘责骂徒弟。还是喜欢揭露他人的隐私，然后讥讽他人、嫌怨他人。而且喜欢说未来的各种祸福、而且他说的这种祸福能够分毫不差的验证。所以这个听法者也是挺紧张的，这个说法者他自言已得无上的涅槃。而且他有神通让听法者知道过去的本业就知道自己过去，譬如说造了一个杀业杀了一头猪，宰了一头羊，他能够让这个听众知道自己过去的这些业并且对这个人说、你虽然还没死，但你其实已经是畜牲了。如果让其他的人，譬如说有好几个听法者，他让另外的一个听法者去踩这个人的后面，结果这个人还真的站不起来了，就好像这个听法者真的有一只尾巴被另一个听法者踩住一样。那么其它听法者当场就心服口服了对吧，因为他说你虽然你还没死，但是其实你虽然你这个还好像是人生，其实你就是个畜生你有尾巴，我让那个人踩住你的后面你就动不了、结果另外一个人来采了他真的是就动不了。这个是大力鬼年老成魔。
七、贪求宿命 (山川土地，城隍等鬼神年老成魔飞精附人) 无端在说法处得大宝珠，自身化为畜生，口含宝珠或简牍之类的异物，先授予人后附着在他身上，引诱听法者藏于地下，有明珠照耀其处，平时多食草药，有时日食一麻一麦。经常诽谤比丘，责骂徒众，不避讥嫌，好言他方宝藏和十方圣贤藏匿处，人们跟在他后面经常可以见到奇异之人。宣说淫秽潜行五欲，盲修瞎练，只食草木。第七种境界是贪求宿命；修行者在禅定当中起了一个贪念，想我尽快宿命通、我就想看看我前世到底是什么人。然后我那些师兄、师弟、师姐、师妹他们的前世到底又是什么；我师傅的前世又是什么人；我也想了解一下乃至于想了解我夫人前世是男的女的；我儿子前世是我什么人，反正就就想都都把其他所有人的前后事了解一下。这就是一种独特意识就他已经不在八识那个见分上了。这是什么叫山川、土地、城皇、等鬼神年老成魔就是相当于西游记里面的这个山神、土地老爷、土地神、城皇，这个城隍庙里面的那个土地爷什么的就这些年老成魔以后被魔王波旬派过来的。他说的什么邪法的他经常诽谤比丘、责骂徒众、不避讥嫌喜欢说其他某一些地方有各种宝藏。然后十方圣贤也常在这些什么地方，然后如果人们跟在他后面还确实能够看到一些奇异的人。但是他宣说的这些东西全部都是淫欲，所以潜行五欲盲修瞎炼。带着这些徒弟只吃草和木，他不吃食品的只吃草木的。他这个神通变化也很有意思，他无端的在说法处得一个大宝珠，然后自身化为这个这个地方有一个错别字那要改一下，就是他会口含宝珠或者简牍之类的异物先授予人，然后在附在这个人身上就贪婪无端的在这个坐在这从虚空当中他得就抓住一个大宝珠来。然后还能够把这个大宝珠能够含在嘴巴里面。然后在给另外一个人在附到这个人身上引诱这个听法者能够藏到地下，譬如这是一个平整的地，他就引诱这个听法者一起进入到地底下，然后有明珠照耀其处、就他这个明珠还能照耀到这个地下。平时就只吃食药草药这些东西，有时候每天就吃一麻一麦。他不是正常的这个饮食。所以是山川、土地、城隍这些鬼神年老成魔来附人了。
八、贪求神力 (山海风河土草木等精魅及龙魅或仙魅，年老成魔飞精附人) 手执火光并将其分布在听法者的头上，听法者头上数米高的火光而无热感，也不焚烧，能在水上行走，或安坐空中，或钻入瓶或囊内，穿墙越壁无碍，于兵器则尚不自在。自言是佛，着白衣而受比丘礼拜，诽谤禅律，责骂徒众，揭人隐私不避讥嫌，常言神通自在，令人旁见佛土，赞叹淫欲，视为传法。第八种叫贪求神力：在定中修行者希望自己能够得到巨大的神通力。所以这个神通力我们还是讲是我们修行所自然得到的结果，而不是我们去贪求的一个原因。这个时候他就会感应到这个什么叫山、海、风、河、土、草、木等精魅。什么叫精魅就山有这个山神的、海是有海神的、风也有的风神、河有河神。然后土有土地神、草木都有这些精魅，还有是龙魅或者是仙魅，那这些精魅就是飞精附人。附到这个修行者身上那么到处去说邪法。什么邪法他先说自己就是佛，然后他穿着这个白衣其实也就是居士的意思就是他其实是一个居士身，然后受比丘的礼拜、诽谤禅律、责骂徒众、揭露他人的隐私完全不避讥嫌了、常言神通自在。而且他还能够令其他人确实见到佛土，口中非常赞叹淫欲，而且把淫欲视为传法，他也能够展现各种各样的神通。他能够手指火光并且将这个火光能够分布在每一个听法者的头上，就是听法者譬如来了很多人，他能够把这个火光分布在每一个人的头上。然后这个听法者头上有数米高的这个火光，但是却没有热感。所以大家感觉这就是万法唯心所见，这其实就是他的一种幻术。大家如果看过哈利波特儿，就是其实里面有各种各样的魔幻的这种方法，就其实是让你产生一种是视幻觉。我们讲是视幻觉就是大家如果去看那个3D那个imax的话，那个他经常会宣传说。你不是在看一部电影，你是在进入一部电影其实就是这个意思，他也能够让你进入到他的那个魔境当中，你能感觉到头上确实有一道光，而且你能够看到其他人的头上都有光，这其实就不就是一种3D嘛，对不对就是一种、就是这魔他不需要投影仪，他就能制造一种3D的模拟的这种显相这个很有意思吧，但是你当真了就这个听法者就当真了。所以你感觉到有火光，但是没有热感而且也没有焚烧。其实不就是释放视幻觉产生的一种唤幻觉对不对。而且他能够在水上行走或者他坐在虚空当中，你想想我们这个正常人的话我们只能坐在地上或者有一个什么东西让我们坐着，他能够坐在虚空当中，他也能够钻入一个瓶子或者一个很小的这个囊里面去。穿墙越壁没有任何障碍。但是这种魔他对于兵器还不是自在的，所以你如果拿刀去砍他，他还是不行的。所以这个就是一些精魅、龙魅、仙魅等等就是年老成魔飞精附人的，所以在定中不能贪求神力。
九、贪求深空 (金玉芝草，麟凤龟鹤年老成魔飞精附人) 在大众中形体忽空，一下子又从虚空突然而出，自在地忽隐忽现，或现琉璃般透明身，垂手作旃檀香，大小便其味甜如石蜜。诽谤戒律，轻贱出家，好言无因无果，一死永灭，宣说六凡四圣无差别，以断灭为空寂，传断灭法，拨无因果。潜行贪欲。第九个是贪求深空：就贪求空著空，那么是叫金玉芝草、麟凤龟鹤年老成魔。所以最近一直有师兄在我们群里面跟我们一起在探讨植物到底是有情还是无情，植物有没有阿赖耶识，植物有没有阿赖耶识这个事情其实确实是非常复杂的一个问题。植物一定是归入到无情的，但是有很多精魅他是喜欢附著在这些植物上面的，所以让你误感觉到植物好像又像有情一样的。所以你看这里面金玉芝草、麟凤龟鹤，那麟凤龟鹤其实是动物还好，但是像金玉芝草这些其实逾其是芝草其实是植物嘛。其实是附著在上面的这个年老成魔去飞精附人了。他说的邪法是诽谤戒律、轻贱出家人。喜欢说有因也没有果，然后一旦死了就永远的灭除了，叫一死永灭。宣说四凡六圣无差别，然后以断灭为空寂。这个地方写错了大家要改过来应该是六凡四圣。就是六凡因为是六道就这个地方大家要改过来。十法界里面六道是凡、然后有四乘就是声闻、缘觉、菩萨、和佛四乘。那么宣说六凡四圣是没有差别的，以断灭为空寂传断灭法、拨无因果、潜行贪欲。他这个神通也特别有意思，他在大众当中突然他这个形体一下子件就能够变美了，一下子又能够从虚空当中钻出来。就是他有一种隐身术了相当于是，自在的忽隐忽现。而且他能够现琉璃般的透明身，就什么他站在你这然后好像全身一下子变成冰一样的就透明了、就像冰雕一样的、或者像琉璃一样的全身透明。然后他垂手还能够放出这个旃檀香，而且他的大小便的味道就像石蜜一样还挺香甜。这个就是修行者贪求深空所招感来的这个魔。
十、贪求长寿 (住世自在天魔令遮文茶及毗舍童子等未发心者来扰乱) 好言他方此地万里无隔，瞬息而至，能在此处取他方物品，令人在数步的距离里走数年也走不到。此魔偶尔不附身人体，直接令人见到，手执金刚给你延寿，或变身美女与修行者行淫，令其肝脑枯竭，与魔对话时其他人看不见，以为是在自言自语。好言十方众生皆是我儿，我生诸佛，我造出世界，我是元佛出世，自然不因修而得。食修行者的精气来助养魔躯。第十种是修行者在定中贪求长寿：他觉得这个色身他也不想舍离。虽然说他也知道阿赖耶识不生不灭，但如果这个色身也不生不灭多好、就都不要灭多好。所以他就产生的这么一种独头意识就会招来自在天的天魔，令遮文茶、遮文茶大家记得诵《楞严咒》比较精进的师兄一定会知道遮文茶，遮文茶在那个《楞严咒》里面是有的，还有是四天王下属叫毗舍童子。但这些人在没有发心之前、在这些众生在没有发菩提心之前。那么也会被这个住世自在天魔发派来这个附到说法者的身上来说邪法，说什么好言十方众生皆是我儿。这些十方众生全是我的这个儿子或者女儿就是这些我的孩子，然后是我生出了诸佛，我造出了这个世界，我是元佛就我是最最初的那尊佛出世。所以我就不不需要再修了对吧，我是元佛、这些佛都是我生出来了十方众生都是我的孩子那还要修什么。所以这个这个魔很可怕他食修行者的精气来助养他自己的这个魔躯。所以后面看这个神通是非常可怕，第十种想阴魔是最可怕的。他喜欢说它方和此地虽然是相隔一万里，但是这个一万里其实也没有任何的这个障碍叫万里无隔、瞬息而至，他能够在此处取他方的物品。譬如说他现在在上海他就能够马上取到在伦敦大英博物馆里面的一个珍宝给你看，上面还真的贴着大英博物馆的标签。所以能够令人在数步的这个距离里面。走数年也走不到、你好像就走在一个跑步机上一样你走也走不完，那跑步机就那么那么短，你怎么走你也走不到头，你感觉目标就在眼前，你就是走不到头，这全部都是魔境。
所以从这样大家也能够感觉到，其实距离本身也是幻觉是不是，我譬如说现在坐在这儿，我离那张唐卡，譬如说我目测有二十米的距离，这个二十米的距离其实是我们的幻觉所产生我们的大脑所产生的一个幻觉，然后我们走过去其实也是幻觉，所以佛陀讲诸华诸法如幻就这意思。但是因为我们已经习惯了，所以我们就定义的说我从这走过去就是二十米，我开车就是一百公里。这些其实都是在如果大家对这个老科学有一点点科普知识的话，大家更容易理解。距离其实就是几个神经元之间的电活动。这个神经元到那个神经元在把这个电活动传递过去，你就产生了100公里的感觉，那个神经元在传到这个神经元，你就产生了飞了二万公里的感觉、就是这种感觉。所以我们观察这个世界是依于我们六种感觉而建立。所以我们的法身是遍一切处的，你说你从上海飞到的悉尼真的飞过去了吗，其实只是在你大脑当中的某几个神经元产生了不同的电活动，你感觉到了我飞了二万公里，我可以明确告诉大家，如果从老科学来讲就是这样子。
我们再看这个魔偶尔他也不附在人的身体上，他能够就这个第十五个阴魔，他和前九个想阴魔不同。他已经不满足于附在说法者身上了、他要见光了、他要亲自来那个展示一下自己的形象的。所以就能够直接令其他的听众能够见到。而且见到了、见到什么样子手执金刚，拿着一个金刚而且能够点你一下给你延寿。或者他能够变身成为一个美女，然后跟这个修行者行淫。而且因为这个美女太漂亮了，就是如胶似漆的，然后也非常的娇媚，让这个修行者根本就放不下来，所以让这个人的精气全部被吸走了，大家看刚才我们讲说这一类的魔他是吸修行者的精气来供养自己的魔躯的，所以他变身为美女来跟这个修行者行淫，其实是需要把这个修行者的精气来吸走来供养自己的魔躯所以这个人肝脑枯竭，所以那么如果这个修行者跟魔对话的时候，那么其他的人还看不见这个魔，就是这个修行者贪求长寿的这个修行者能够看见这个魔，那其他譬如说不修行的人、完全不修行的人站在修行者身边。就看着这个修行者跟虚空在说话，不知道他在说什么你看不见人这样的，所以其他人还以为这个人在自言自语。这个很可怕就是当这个贪求长寿的这个修行者，如果这个魔厌恶他这个以后就不跟他玩了就走了，那么他其实会那个说法者就附的也好、被附的那个说法者也好、还有听众也好，其实都有可能被国家给抓起来法办。但是这个有可能是国法没有办到他的时候，他早就已经干枯了，死掉了所以这个第十阴魔、第十想阴魔比前九想阴魔会想起我更加的可怕，因为他的精气全部被吸掉了。
这十种想阴魔境也是真心和妄心在交互，因为我们这个色阴和受阴破了以后，进入想阴境界的时候我们真心、心光其实也开始显发了，但是妄境也没有完全就是灭掉，所以在真妄交战互有胜负就是这样的。那么魔境的结局前九种是魔玩够了以后他就厌离了这个被附的身体。那么被附的这个老师和听法的这个徒弟，因为他都是恣心淫欲。所以全部都受到国法的这个惩处。而且这是只是现世报、来世还有报，就是临终他要堕入无间地狱的。第十种是魔玩够了以后他厌离所附的这个人体。修行者还没有被国法惩处就已经陷于淫欲而干死。所以这个如果咱们不讲佛法，咱们只讲世间法的话，就是历史上就是这种事情也是非常多的。因为贪心淫欲的，譬如说一些国王、皇帝有的人真的是十几岁、二十几岁。年纪轻轻就是因为被后宫缠就死掉了、就干死了。然后包括历史上很有名的那些什么西门庆，这些都有一些描述，那么这里面就是这个所以大家以后要注意了，尤其是我们这个男的修行者见到美女，你首先要这个第一个你要有自制力；第二个你首先问一下这个美女里面住的阿赖耶识到底是哪一道，然后是什么性质的阿赖耶识不要去、不要只看外表。所以我们要透过现象看本质，这个美女当然也可能是个菩萨，我们并不是说这个美女是好或者不好，美女本身没有好或不好美女只是一个显相，观音菩萨他为了教化众生她一样这样可以现美女相，他也可以现丑女相对吧。可以现帅哥相，也可以现这个反正他可以现各种各样的相，所以本身这个相并没有任何问题，但是如果你执着了、你贪婪了。这个问题就非常的严重，因为你不知道摄持这个美女身的或者摄持这个帅哥身心的这个阿赖耶识，他是什么性质你不知道。所以为什么学了《楞严经》以后我们这个反而更加谨慎。很多人会说其实很多人应该大家应该有一种感觉，学完《楞严经》以后你会被有些人说，你这人一点都不慈悲，因为我们有时候会防着别人真是这样的。
我们群里面不允许别人去发各种各样的小广告，也不允许发各种各样的寻人启示。因为我们不知道这些信息是真的还是假的。然后如果联系过去的电话到底是人还是魔，我们没有能力知道这个信息背后的东西。所以我们就直接制定一条戒律，就是本群的行规这个这个群规就不允许发。这个群就是学习的你想发什么没问题在你自己朋友圈发对吧或者你有譬如说你有两千个好友，那你就有两千个好友群发私信你一样达到效果，你不能在我们这儿发。因为我们这个楞严经我们本身就知道有五十阴魔，我哪知道你发的这个人，然后发的这个信息，然后信息里面的那些联系人是什么东西，我们根本都不知道是不是。所以我们就从外表上或者从相上，我们就会给留给这些发小广告的人说你不慈悲，你学佛学了什么一点慈悲心都没有这个这句话其实我也有大量的人在说。有的人说了以后自己就退群了，其实我们也都无所谓。管你怎么说我们要预防五十阴魔对不对。好那么想阴魔非常非常的复杂，也非常非常的可怕。而且大家看想阴魔有一个共同的特征，那就是他在禅定当中无缘无故的突然起了一个独特意识。贪求这个、贪求那个、什么都贪求。
所以为什么说《楞严经》是破魔的宝典、是照妖镜、是降魔杵。因为你学完楞严经以后，你知道舍识用根你不需要用第六识。不仅仅是那个第六识里面的俱生意识不用，连分别、连那个叫独头意识咱们也不需要。就不许起第六识我们就要用第八识的见分、就用闻性去修，我们必须安住于闻性。这样子的话那些魔想来扰乱你，你也找不到，所以我们前面讲你跟他在平行线嘛，你在妙觉当中他是在尘劳里面对吧。所以你学完《楞严经》明白了这些道理找到了闻性。还有《楞严咒》在护持那这些事儿其实跟咱们根本就没关系。但是你不学《楞严经》、你不背《楞严咒》那这个问题就大了。而且你在执着于说这个境界一来就说我已经怎么样怎么样了，包括你见到的一些法师也好、在家的居士也好，你一定要拿你不管他是高僧大德，就算现在譬如说有一个显释迦牟尼佛佛形象的人来到咱们禅堂，我们也恭恭敬敬的拿《楞严经》来跟他对照对吧。说《楞严经》里面讲四科七大本如来藏妙真如性是不是。那么我们讲闻性怎么找，然后《楞严咒》怎么背诵我们去跟这个显这个相的这一位去讨论，如果他这些根本就不懂、那你要小心对不对，所以就是说显什么想、显佛的相、菩萨的相、还是一个昆虫的相、还是一个大象的相ok都没有问题对吧，相并不是障碍我们的这个但是如果他说的这个法不契合《楞严经》那我们要小心的，所以《楞严经》就是降魔杵，你变了各种各样的神通结果你说你们去行淫去吧；你们去这个贪财去吧；你们赶快求长寿我让你们每个人活二万岁。这种人一定是魔你根本考虑都不用考虑的，你也不用向他礼拜你直接拿《楞严咒》来制他。因为你一诵《楞严咒》他就完蛋了。因为《楞严咒》一诵就有虚空当中有大量的那个金刚藏菩萨在护持，所以妖魔鬼怪他就没办法。所以我们还是说牢牢的记住，一定要悟后起修，一定要学《楞严经》。然后一定要诵《楞严咒》、你不诵那你要带着你身上带一个挂件，一定要带着千万不要远离了《楞严咒》。这个真的是佛陀谆谆教导千万不要这个当耳旁风，因为佛在定中一定是加持过的这个咒语。
还有一个就是什么要牢记我们的修行方法就是沙土自沉，当我安住于闻性我就什么都不用做了。当有妄念来的时候，譬如说突然想起来那天吃了什么饭。这个也不用担心，你觉知到了一个妄念来了就好了，你不要去追悔说怎么老有妄念，我觉得禅定怎么这么不好不要有这种追悔的心态。妄念来了、这有个妄念ok知道了，其实当你知道的一瞬间妄念当场消失，所以我们不需要去再生出一个妄念，说我怎么老有妄念这个修行不行，这个就是更多的妄念到最后你就完了，你就一直在妄念当中，所以我们叫沙土自沉。不取不随如果妄念来了来了就来了，你看见他他就会走了。不要随着这个妄念跑也不要取。譬如说产生了轻安一个非常喜悦的这个觉受ok你觉知道了，我很喜悦就ok了，你觉知单就行了你千万不要追着、随着或者取这个喜悦、跟着这个喜悦走了。这个时候就麻烦了，所以我们就讲这个首楞严大定的修法是最简单、最绿色、最环保、最节能的一种修行方法，你就找到闻性安住于闻性就可以了。不停的反闻闻自性不要做多余的动作，任何多余的动作都是无明本。都是无明本你任何无明的动作都是无明本，所以任何境界来了善境界也好、不善的境界也好，你只要不攀缘这些境界自动会消失的。如果你执取就麻烦了，然后你如果在做圣解那这个魔是一定会来的，因为你根本就没有证道对吧，你要知道这个六欲天当中就是欲界的第六层天，那个魔王波旬他的神通是非常非常厉害的。他是每一个修行者成佛之前的主考官。从究竟义上来讲，这个如果咱们站在佛的角度来讲是没有魔王这一说的，这个魔也是佛。
从站在证悟以后的角度来看，但是当我们还在因地的时候就会我们的心就会化现出一个魔王来检验自己、来考察你。所以这个大家看那个印度的那个电视连续剧佛陀应该三十几集佛陀证悟之前各种各样的魔、有魔女很漂亮、很妖艳的魔女还有魔民。还有各种夜叉在那个魔王的带领下来进攻佛陀。大家要明白那些其实都是佛陀自心的化现、五阴魔的化现，所以我们讲五阴魔境。这个我们今天分享到想阴，其实色 、受、想、行、识五阴所有的魔境没有任何一个魔境不是我们自心化现出来的。但是我们在因地我们不明白这个东西的话，那你就风险就比较大了，所以我们说一定要明白。其实因地心和果地觉他中间就差无明和烦恼这两种东西。佛陀是果地觉、咱们众生是因地心对吧。所以把烦恼一破、把无明一破，那我们的因地心就直接就是变成果地觉，就是这么一个状态。所以这个五阴的魔境都是我们自心的化现，包括佛陀在成道之前，他接受的那种种种的挑战，其实都是自性化现出来的这些魔。那就有六欲天的魔王也是我们自心化现出来的对吧。ok那今天我们先就分享到这个想阴，下一讲会把行阴、识阴和佛陀最后对于五阴的开示在分享一下，那么我们整个《楞严经》讲义的分享就圆满了，所以我们到下周六在跟大家去分享。
想阴十种魔境皆是真妄交战，互有胜负而现。魔境的结局：前九种，魔玩够了以后，厌离所附的人体，被附的老师和听法的徒弟同受国法惩罚，临终则堕入无间地狱。第十种，魔玩够了以后，厌离所附的人体，修行者尚未及被国法惩罚，已陷淫欲而干死。
预防措施：牢记悟后起修,牢记“沙土自沉,不随,不取”,绝不可攀缘任何境界。